МИСТИЦИЗМ 507
Слово мистицизм происходит от древнегреческого слова "мистерия", которое, в свою очередь, произошло от слова "муо", что значит закрывать рот или хранить молчание.
Мы знаем, что в первом столетии нашей эры в Римской империи, кроме официальной религии существовали и другие религии. Обычно они были тайными и те, кто был вовлечен в них, хранили строгое молчание о том, что они делали. Поэтому эти религии начали называть мистериями. В неоплатонизме слово "мистерия" имело совершенно другое значение. Оно означало "преднамеренное закрытие глаз для того, чтобы отгородиться от внешнего мира и созерцать божественную истину внутри себя". Именно это значение имеет современное термин "мистицизм", который вошел в христианство в пятом столетии, когда псевдо Дионисий написал свое Мистическое богословие.
Сегодня мистицизм представляет собою систему веры и методов, которые основаны на прямом единении человека с первоначальной реальностью.
Иногда христиане, которые не имеют никакого отношения к мистическим переживаниям, принимают учение, которое происходит из мистического опыта. Многие даже не догадываются, что стоит за таким учением и принимают его за истину. Это означает, что церковь может принимать учение мистицизма, но отвергать сам мистицизм и его методы. Когда мы говорим о мистицизме и христианстве, может возникнут проблема с тем, что христианство обладает некоторыми характеристиками, которые очень похожи на характеристики мистического опыта.
Но эти характеристики, сами по себе, еще не делают христианство мистицизмом. Мы не можем сказать что христианство и ислам одно и то же, только на основании того, что одна и другая религия подразумевает молитву верующих. Хотя они схожи в требовании молитвы, но они совершенно различны в других более важных аспектах. То же самое можно сказать о мистицизме и христианстве - это две совершенно различные религиозные системы, которые отличаются основополагающими принципами. Нам необходимо сделать три различия в терминологии мистицизма.
| ||||||
Поскольку сегодня существует много различных мнений о том, что такое мистицизм и, в основном, они неправильны, то нам следует в самом начале рассмотреть то, чем мистицизм в действительности не является. Он не является религиозным опытом, так как его обычно понимают. Мистический опыт - это не только субъективные ощущения. Он не ограничивается спутанным, неясными, туманным и неопределенным нерациональным мышлением. Хотя мистический опыт обычно присутствует во многих оккультных культах, все же, мистицизм нельзя назвать оккультизмом. Это не только сверхъестественные явления и чудеса. Мистики, говоря о своем опыте, часто заявляют, что они пережили "просвещение", но это просвещение не имеет ничего общего с видениями или голосами поскольку мистический опыт находиться вне рационального мышления. |
||||||
Дать определение мистицизму - это не такое уж и легкое дело, поскольку мистицизм базируется на том, что находится вне обычного человеческого опыта, и что невозможно выразить словами. Но если говорить в общем, то мы можем дать следующее определение:
"Мистицизм - это вера в то, что дух человека может иметь прямое и полное единение с Абсолютом. Мистицизм также включает в себя практические приемы и методы для достижения этого единения". На основании этого определения, мы можем выделить три аспекта мистицизма:
Данное определение является универсальным и относится к к мистицизму в любом его проявлении, независимо от того, в какой религии он существует. Мистицизм может присутствовать в любой религиозной системе и иногда он существует даже в нерелигиозных системах. Мы будем изучать мистицизм с христианской точки зрения. Все остальные ссылки на мистицизм в других религиях мы будем делать только для того, чтобы увидеть, что мистицизм является универсальным и может существовать в любой религии, хотя и принимает самые разные формы. |
||||||
Поскольку Хапполд является мистиком и защищает мистицизм, то мы рассмотрим его определение для того, чтобы лучше понять чем же все таким является мистицизм на самом деле. Хапполд разделяет весь мистицизм на четыре части.
|
||||||
|
||||||
Суть учения мистицизма заключается в том, что существует высший мир, который мы не можем познать с помощью наших органов восприятия. Земной физический мир не является настоящим или первичным. Первичная реальность (высший мир) действительно существует, но его можно познать только через особый мистический опыт. При этом ум человека не играет важной роли, поскольку с помощью ума мы можем познать только физический мир (мир теней). В индуизме видимый мир называется "майя", что означает "иллюзия". В других религиях земной мир рассматривается как реальный мир, но он все же остается второстепенным по отношению к высшему миру. В христианском мистицизме земной мир признается реальным, но воспринимается как наше временное пристанище. Каждый человек имеет способность познавать высшую реальность. Он сможет получить просвещение, если только сможет достичь единения с Богом. Это единение происходит только тогда, когда ум человека отключен и его дух соединяется с Богом. Познание Бога через наблюдение и размышление представляет собою попытку познать и описать словами то, что невозможно постичь умом, и поэтому является бесполезным. Главное различие между видимым и духовным миром заключается в том, что видимый мир изменяется, а духовный остается неизменным. Низший мир подвержен разделениям и постоянно изменяется. В высшем мире все едино. Там нет никаких разделений или изменений. Мистицизм основывается на монистическом восприятии реальности. Для того, чтобы понимать как различные мистики воспринимают реальность, нам необходимо знать, что существуют различные виды монизма. 1. Не дефиренцированный монизм - все едино. Все в мире состоит из одной субстанции и в действительности ничем не отличается. Все произошло из одного источника. Видимый мир представляет собою сон или иллюзию. 2. Диференцированный монизм. Различия существуют, но все произошло из одного источника и состоит из одной субстанции. Такой точки зрения придерживаются натуралисты. |
||||||
Согласно учению мистицизма, для того, чтобы человек мог по настоящему осознать себя, он должен существовать в союзе с первоначальной реальностью (Богом). В некоторых мистических системах это подразумевает то, что человек уже является "богом" и состоит из такой же самой субстанции как и Бог, с которым он пытается соединиться. В других мистических системах человек становится "богом", превращаясь в такую же субстанцию, как и Бог, с которым он соединяется. Поскольку существует идеальный мир и Божественное начало, то существование человека как отдельной личности, отделенной от Божественного начала, является недостаточным. Такое существование рассматривается как не настоящее. Для того, чтобы человек начал жить настоящей полноценной жизнью, ему необходимо достичь единения с Божественным началом. Такое единение может происходить в трех разных формах:
|
||||||
Мистический опыт заключается в том, чтобы пережить единение с Божественным началом. Монизм, который лежит в основании мистицизма делится на три категории. В недиференцированном монизме человек полностью отождествляет себя с единой субстанцией, из которой состоит весь мир. Например, в индуизме человек пытается присоединиться и раствориться в Браме, потеряв при этом свое самосознание. В диференцированном монизме (пантеизме) человек переживает единство с богом. В диференцированном монизме (материализме) человек соединяется со вселенной. Во время мистического переживания человек ощущает единение с Абсолютом и чувствует себя частью единой субстанции, из которой состоит видимый и невидимый мир. При этом его сознание (которое необходимо отключить для того, чтобы пережить мистический опыт) переходит в "высшую форму" или как говорят сами мистики, становится "вселенским сознанием". Во время мистического переживания исчезают все различия. Больше не имеют никакого значения время и место, и человек не нуждается в том, чтобы получать информацию от органов восприятия. Он концентрируется на внутреннем свете, который называется чистым светом или чистой темнотой. |
||||||
Мистический опыт невозможно описать с помощью слов или посредством обычных методов выражения мыслей, поскольку этот опыт переживается человеком вне обычного сознания. Мистики представляют свой опыт как истинное знание, полученное непосредственно из источника истины напрямую, без помощи ума и поэтому не подверженное ошибкам, свойственным людям. Обычно мистический опыт или переживание единства с Божественным началом происходит очень короткое время - несколько минут или секунд. Некоторые мистики пережили такое состояние только один раз в жизни, но все же они считают, что за такое короткое мгновение они получили больше, чем все остальные люди познали с помощью своего ума. Во время "озарения" ум человека полностью отключен и он не может анализировать получаемую информацию, он пассивно принимает то, что ему предлагается. Поскольку ум не задействован во время мистического опыта, то не удивительно, что часто учение мистиков содержит противоречивые заявления. |
||||||
Одним из главных методов мистицизма, с помощью которого человек получает возможность соединиться с Божественным началом, является опустошение ума. При этом ум "отключается" и внутренний человек "подключается" к чему то другому. Для того, чтобы отключить ум, используются различные методы. Согласно Хапполду, это только первый шаг в на пути мистицизма. Целью опустошения ума является полное отключение сознания и всех органов восприятия. Существует много способов и приемов для опустошения ума. Дальше мы рассмотрим некоторые из них. |
||||||
Йога представляет собою широкий набор приемов, с помощью которых можно опустошить ум человека. Йога появилась и была развита в индусской традиции. Для достижения единения с высшей реальностью, в Йоге существует восемь ступеней:
Эти восемь ступеней можно разделить на три категории:
Те, кто исповедует индуизм, считают, что Йога является самым коротким путем к достижению Нирваны. |
||||||
В христианстве на протяжении истории его существования применялись разные методы, с помощью которых люди пытались отключить органы восприятия и разорвать естественную связь между телом и духом человека. Все эти методы были объединены в дисциплину, которая была названа аскетизм. Суть аскетизма заключается в том, чтобы с помощью самоограничений избавиться от всего, что мешает единству с Богом. Аскетизм включает в себя: пост, воздержание от сна, повторение молитв, тяжелый физический труд, молитва с четками, подвержение себя холоду или жаре и мн. др. |
||||||
Главной целью всех методов, применяемых в мистицизме является полное единение с Абсолютом и для этого необходимо избавиться от какого-либо постороннего влияния из вне и полностью сосредоточиться на своем внутреннем мире. Один из способов достижения такого состояния заключается в следующем: человек погружается в специальную ванну с водой, температура которой не отличается от температуры его тела. Ванну сверху накрывают крышкой для того, чтобы туда не проникал свет. Таким образом через какое-то время человек перестает полностью воспринимать информацию из внешнего мира и может сосредоточиться на единении с Абсолютом. |
||||||
Некоторые, для отключения себя от внешнего мира и для достижения состояния "готовности" к мистическому переживанию, используют естественную реакцию тела человека на физические перегрузки. При этом человек настолько изнуряет свое тело, что его сознание отключается автоматически. Для этого может использоваться самоистязание, повторяющиеся движения, чрезмерное физическое истощение или усталость, прекращение подачи крови или кислорода в мозг, что вызывает его отключение. |
||||||
Достичь мистическое переживание также можно и с помощью разных умственных приемов. Медитация используется для того, что сосредоточив свое внимание на внутреннем мире, уйти от всего, что мешает напрямую присоединиться к Богу. Для этой же цели может использоваться многократно повторяющаяся молитва (например: 100 раз повторяется молитва "Отче наш" или какая-то другая молитва). При этом ум человека перестает воспринимать информацию и обрабатывать ее. Особое место среди этих упражнений занимает применение обратной биологической связи. С помощью электронных приборов делаются диаграммы, которые показывают интенсивность мозговой деятельности. С помощью специальных упражнений человек пытается научиться контролировать те процессы, которые обычно регулируются мозгом автоматически. При этом он пользуется диаграммами, которые показывают насколько успешно он продвигается в выбранном направлении. Таким образом человек может научиться контролировать дыхательный процесс и задерживать его на несколько минут (некоторые могут задерживать дыхание до 9 минут), регулировать чувствительность тела на тепло или холод. Чего человек может достичь с помощью таких упражнений мы можем увидеть на примере из жизни тибетских монахов. Одно из испытаний для тибетских монахов заключается в том, чтобы провести ночь на морозе, при этом завернувшись в мокрую простыню. После этого испытания монахи даже не заболевают. |
||||||
Некоторые для достижения состояния "отключенности" используют определенные |
||||||
Знание мистицизма не поддается описанию, поскольку оно приобретается в состоянии, когда ум человека отключен. Невозможно рассказать о том, что не было осмысленно. Мистики считают, что существует только один путь познания настоящей реальности, а именно единение с Абсолютом и получение информации напрямую, без содействия чего-либо. Все остальные способы познания мира, реальности, самого себя и Бога мистики рассматривают как второстепенными и ненадежными по сравнению с их мистическим познанием. Мистическое знание не подчиняется обычной логике. Поэтому не существует никаких четко обозначенных критериев для оценки и сравнения знания, полученного разными мистиками в момент их духовного озарения. Каждый человек, переживший единение с Абсолютом может получить свою "истину". Знание мистицизма невозможно приобрести с помощью обычных способов познания. Чтобы приобрести такое знание необходимо выполнить все необходимые и условия и пережить духовное единение с Богом. |
||||||
Поскольку мистический опыт рождает "истинное" знание на высшем уровне (невербальном и нерациональном), то, естественно, что такое знание невозможно выразить с помощью логически осмысленных предложений, которые состоят из слов, имеющих конкретные значения. Мистический опыт рождает размытое и неясное знание. Но несмотря на это, мистики продолжают настаивать, что истинное знание можно получить только через такой опыт, поскольку только таким образом можно соприкоснуться с подлинной реальностью. С помощью всех остальных методов, согласно учению мистицизма, мы можем познать только отображение истинного мира, т. е. наш физический мир, или, как они называют его "мир теней". Несмотря на то, что мистическое знание не имеет рационального содержания и не поддается описанию, все же многие мистики пытаются выразить его, хотя бы приблизительно, с помощью слов. Но такие попытки приводят к тому, что появляется много разных толкований мистического опыта (ведь одного критерия не существует) и каждый пытается по своему описать то, что он пережил. Часто заключения мистиков противоречат друг другу. |
||||||
В связи с заявлениями мистиков о том, что их опыт свидетельствует об истинности их заявлений, возникает одна существенная проблема, а именно как человек может знать, что он действительно пережил соприкосновение с истинной реальностью? Откуда мы знаем, что это было не видение или самообман? Мистики в ответ заявляют, что их позиция подтверждается большим количеством свидетельств людей, которые пережили подобный опыт. Обычно такой опыт настолько сильно влияет на человека, что после этого его трудно убедить, что он не соприкоснулся с Богом. Мистический опыт настолько ясен и и непреодолим, что люди, пережившие его, воспринимают его как неоспоримое доказательство, не требующие больше никаких подтверждений. Но это убеждение остается на личном уровне, поскольку невозможно сопоставить опыт даже двух различных людей, уже не говоря о том, чтобы попытаться объединить в систему учение мистиков. |
||||||
Как было уже сказано раньше, мистический опыт настолько сильно влияет на человека, что после мистического переживания единения с Абсолютом, его жизнь изменяется. Такой человек начинает воспринимать окружающую его природу как одно целое, как то, что не отличается от него самого. Именно эта идея лежит в основании движения зеленых, которые борются за сохранение природы. Поскольку время и история не имеют никакого значения для мистика, то он все свое внимание концентрирует на настоящем. Для него прошлого и будущего просто не существует, он думает обо всем в настоящем времени. Для мистика высшим знанием является его мистический опыт и поэтому он не уделяет большого внимания традиционным способам получения знаний. Его не особо интересуют логические умозаключения, особенно в области философии и религии. Мистическое учение не делает различия между добром и злом и поэтому мистики считают, что они находятся вне нравственных законов. Мистик переживает чувство мира и покоя. Такое состояние возможно для людей, которые пережили мистический опыт, и для которых исчезли все различия во времени, и которые "отделились" от этого мира. Мистики не боятся смерти, поскольку считают, что после смерти человек соединяется с Абсолютом. |
||||||
Мистицизм существует во многих религия и принимает самые разнообразные формы. Но если отбросить то, что отличает мистицизм в разных религиях, то мы увидим, что эти отличия только внешние. В своей сути мистицизм остается одинаковым, независимо от того, какую форму он принимает или в какой обертке преподносится. Мистическое богословие обычно формируется следующим образом: в мистицизме различные методы приводят человека к тому, что он переживает мистический опыт, который впоследствии описывается и объясняется. Каждый описывает свой опыт с помощью слов и идей своей собственной культуры. Так индус скажет, что он пережил единение с Брамой, а христианин будет утверждать, что он ощутил особое присутствие Духа Святого. Но, по сути, оба эти человека пережили один и тот же опыт. Впоследствии такие свидетельства и объяснения записываются и существуют как отдельные идеи, которые могут проникать в различные религии и религиозные системы. |
||||||
|
||||||
Некоторые мистики используют ниже перечисленные отрывки из Писания для того, чтобы доказать правомерность существования мистицизма в христианстве. Обычно они истолковывают их совершенно по другому, чем эти отрывки понимаются в христианстве. 1. ( Лк. 17:21) и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. 2. ( Мтф. 5:8) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 3. ( Фил. 4:7) и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. 4. ( Ин. 10:30) Я и Отец - одно. 5. ( Гал. 2:20) и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 6. ( Мтф. 16:24) Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, 7. (2 Пет. 1:4) которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: |
||||||
В своем учении мистики отвергают главные христианские постулаты. Они заявляют, что человек и Бог состоят из одной субстанции. Таким образом удаляется различие между Творцом и его творением, что умаляет Бога до уровня человека и возвышает человека до уровня Бога. Ничего нового в таком подходе нет, уже в самом начале существования человека сатана предложил ему "быть как боги". Первые люди не устояли перед таким искушением, поэтому неудивительно, что сегодня многие следуют протоптанной тропинкой и пытаются стать "богами". В противоположность учению мистиков, Библия ясно учит нас, что между Богом и человеком существует онтологическое различие, т. е. они имеют совершенно разные природы.
Человек никогда не сможет стать Богом, и как бы он не старался, он всегда останется человеком. Даже в вечности, когда верующие будут пребывать в присутствии Бога, они останутся людьми в новых телах. Дистанция между Богом и человеком будет существовать всегда. Христианство учит, что Бог призывает нас иметь с Ним общение и изменяться для того, чтобы быть такими, какими нас хочет видеть Бог. Мистики же учат, что наша цель - это получение истинного знания, которое преобразит нас в богов. |
||||||
В ответ на заявление мистиков о том, что восприятие реального мира невозможно посредством ума человека, мы можем привести несколько контраргументов. 1. Бог создал человека с способностью мыслить и познавать окружающий его мир. В Бит.1:31 мы читаем: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма." Бог не увидел ничего ущербного в том, что человек воспринимал Его и окружающий мир через призму своего сознания. Более того, Бог ожидает, что рассматривая окружающую его природу, человек будет думать о Нем. " Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны." (Рим.1:19,20) 2. Сейчас творение (Вселенная) находится в состоянии, которое отличается от того как ее сотворил Бог. Все творение подпало под влияние греха. Как мы видим, проблема греха и его последствий на Вселенную лежит в области нравственности, а не метафизики, как утверждают мистики. Нам не нужно отрицать реальность существования Вселенной и искать что-то более реальное. В действительности Вселенная представляется даже очень реальной. Поэтому решение проблем нашего мира заключается не в отрицании и бегстве от него, как делают мистики, но в искуплении человечества от греха, что было сделано Иисусом Христом. Он решил проблему греха и соответственно проблему нашего мира. Для того, чтобы воспользоваться результатами труда Христа, нам необходимо обратиться к Нему, а не искать Бога в самом себе. |
||||||
То, что мистицизм предлагает, как лучший путь познания истины, по сравнению с обычным способом с помощью ума человека, представляется глубоким заблуждением. Мистики утверждают, что истина (Бог) находится внутри человека и он может постичь ее только через мистический опыт, который подразумевает отключение ума и восприятие высшей реальности на уровне "высшего" сознания. В ответ на такое заявление необходимо сказать, что Бог никогда не намеревался открываться таким образом человеку. С самого начала, когда Бог создал людей, Он общался с ними ни понятном им языке. Бог являлся Адаму в определенное время и говорил с ним. В книге Бытие мы не находим даже и намека на то, что люди могли познавать Бога каким-то другим способом. Это подтверждает то, что сегодня мы должны познавать Бога с помощью обычного сознания, включая язык, разум и логику как первичные пути познания.
Наше общение с Богом должно быть основано на рациональной вербальной коммуникации, которую Бог использует для того, чтобы общаться с нами. Он дал нам свое Слово, которое мы можем изучать и понимать. Медитация в христианстве подразумевает глубокое рассуждение над Словом Божьим и над тем, как мы можем применить его в своей жизни. Таким образом Бог открывает нам Себя и изменяет нас, что в свою очередь, приводит к переменам в нашей жизни. Еще одним подтверждением рационального познания Бога является молитва, которая состоит из слов и предложений, несущих в себе определенную информацию. Богу не нужны молитвы без содержания (Мт.6:5-13). Иисус Христос призывает нас познавать Бога с помощью нашего разума " Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Матф.22:37) В этом тексте ясно говорится о том, что отношения между Богом и человек должны осуществляться на понятном и рациональном уровне. Человек должен возлюбить Бога всем разумением. Мистики утверждают, что наш ум настолько ограничен, что мы просто не можем с его помощью познать Бога. Действительно, после грехопадения ум человека ограничен, но эта проблема решается не с помощью применения какого-то особого мистического переживания и отстранения от рационального мышления, а с помощью "преобразования" нашего ума через познание воли Божьей (Рим.12:2). Поскольку мы являемся созданными существами, наш ум всегда будет ограничен, но это не мешает Богу открывать себя нам с помощью понятных нам слов. |
||||||
Согласно учению монизма, наш мир однородный, т. е. все состоит из одной субстанции и нет никаких различий. Все различия в мире - это всего лишь иллюзия. Логическим следствием такого мировоззрения является отрицание различия между добром и злом, что в свою очередь приводит к отвержению каких-либо нравственных законов. Поскольку мистицизм базируется на мировоззрении монизма, то он также не признает неизменных законов нравственности, установленных Богом для людей. Такое понимание нравственности совершенно отличается от того, что христианство учит о моральном законе. Прежде всего, необходимо сказать, что Библейское учение опровергает учение монизма в вопросе различия между добром и злом. Библия открывает святого Бога, который не может быть источником зла, и который устанавливает моральные законы для людей. В отличие от Бога, человек является существом несовершенным и обладает свободной волей, что открывает перед ним возможность грешить, что и сделали первые люди. Грех - это моральная проблема и поэтому мы не можем сказать, что материальный мир - это зло, хотя он и находится под влиянием последствий греха. Материя не несет в себе ни зла, ни добра и как следствие, нам не нужно избегать материального мира для того, чтобы иметь общение с Богом. Для этого существуют определенные Богом законы, которые регламентируют как человек может установить общение с Богом и как он должен вести себя в соответствии с Божьими установлениями.
|
||||||
Еще одной проблемой мистицизма является то, что он определяет главную проблему человечества как неведение, а не как грех. Соответственно, решение этой проблемы достигается через получение знания с помощью мистического переживания. В процессе получения истинного знания человек может получить помощь от других людей или от Бога, но свое спасение он совершает самостоятельно. В этом ему никто не может помочь. Поэтому мистик не нуждается в Спасителе и ему не нужно то, что сделал Христос - совершил спасения для людей. Таким образом Иисус в мистицизме был сведен на уровень других "просвещенных" и для мистиков Он просто еще один гуру. Согласно главных идей мистицизма христианство не представляет собою ничего особенного среди других мировых религий. Таким образом мы видим, что мистицизм и христианство, хотя и имеют некоторые общие характеристики, по своей сути являются совершенно различными религиозными системами, которые отличаются в основополагающих идеях. |
||||||
Другие комментарии. |
||||||
|
||||||
Дух человека находится в его теле и взаимодействует с ним. Тело реагирует на то, что происходит в духе человека и наоборот, дух человека зависит от того, в каком состоянии находится его тело.
Когда человек обращается к Богу, Дух Святой входит в него и занимает соответствующее ему положение. Он постоянно влияет на дух и на тело человека. В Библии этот процесс называется "освящение". " Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа." (1Фесс.5:23)
Похожим образом на человека может влиять и нечистый дух. Когда человек делает то, что дает разрешение демонам приблизиться к человеку, они начинают на него свое воздействие, при этом стараясь парализовать ум и волю человека. Они делают это сначала через ложное учение или через искушение, а впоследствии могут непосредственно влиять на человека (это происходит только тогда, когда человек добровольно дает им разрешение влиять на его жизнь). Относительно вопроса, какая разница между воздействием демона на человека изнутри (когда человек одержим бесом) и извне (когда бес не находится внутри человека, но пытается повлиять на него), можно сказать, что если мы соглашаемся, что демоны вообще могут влиять на нас, то разница заключается в том, в какой мере демон может влиять на человека. Как мы уже видели, демон может войти в человека только после того, как получит его разрешение.
Во всех других случаях демон может только посылать искушения извне. Таким образом демоны могут пытаться воздействовать даже на верующих людей. Недаром апостол Павел предупреждал верующих воздерживаться от посещения идольских храмов. " Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами." (1Кор.10:19,20) Библия предупреждает верующих об опасности подпасть под влияние нечистых духов и предлагает действенное оружие против козней сатаны. " Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф.6:11-18). |
||||||
Существует семь причин, по которым мы не можем признать, что во время мистического переживания человек напрямую соприкасается с Духом Святым, который открывает ему "тайное" знание, которое невозможно познать никаким другим способом.
|
||||||
|
||||||
В отношении нашего познания Бога мы должны ставить вопрос не о том, каким образом Бог может открывать свою истину людям, а о том, как Бог говорит. Это не наше дело знать, как Бог может что-то делать, Он оставил нам свое Слово и ожидает, что мы будем изучать его и размышлять о нем. Каждому человеку Бог дал разум (разум - это часть образа Божьего в человеке) для того, чтобы он его использовал в общении с Ним. Ниже перечисленные стихи из Писания говорят нам о том, что Бог ожидает от нас, что мы будем использовать наш разум для познания Бога. |
||||||
| Восприятие Бога - эпистемология религиозного опыта. | ||||||
| Мистицизм в Новом Завете (согласно Кордуан). | ||||||
| Другие ссылки. | ||||||
| Фергисон. | ||||||
| Хапполд. | ||||||
| Вочман Ни. | ||||||
| Предсмертный опыт. | ||||||
наркотики или химические препараты. Многие мистики отвергают такие методы, хотя и признают, что они могут привести человека к единению с Абсолютом. 
Для того, чтобы лучше понять каким образом демоны могут влиять на человека, мы можем использовать следующую иллюстрацию. Мы можем изобразить человека, нарисовав тело человека, при этом поместив в его голову дух человека и Дух Святой. Это пример верующего человека. Если бы мы изобразили неверующего человека, то в нем не было бы Духа Святого. 
