ДРЕВНИЕ И НЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕЛИГИИ   508

Религия существует в обществе людей с самых древних времен. За время развития человечества изменилась и религия. Но до наших дней в некоторых обществах сохранились верования, которым тысячи лет. Во многих племенах, проживающих в Африке, Австралии и других странах, до сегодняшнего дня совершаются ритуалы богам, которым поклонялись их предки в древности. В этой лекции мы рассмотрим общие характеристики этих религий.

    Обычно религиозные верования выражают убежденность людей в том, что существует что-то больше, чем та реальность в которой они живут и которую могут видеть. Некоторые религии учат, что человек ниже бога или богов и поэтому должен поклоняться им и просит у них помощи. Другие религии учат, что боги находятся вне, и поэтому людям необходимо искать общения с ними.

     Святость обычно приписывается личностному богу, большому количеству богов или духов, неопределенной силе или какому-то безличностному порядку.

     Существование множества богов, которым поклоняются во многих религиях, связанно с тем, что люди обычно поклоняются видимым проявлениям этих богов. Так, два основных божества, которые встречаются во многих религиях - это божества солнца и луны. Символизм, связанный с поклонением солнцу как трансцендентной небесной силе, показывает, что они влияют на судьбу общества людей. Божество солнца - это творец, который творит с помощью роста растений и животный, в то время, когда божество небес представляется как творец, который создает из ничего (ex nihilo). Эти божества не нуждаются в своей деятельности в людях, и в большинстве случаев не имеют к людям особого отношения.

      Роль и деятельность божеств, связанных с луной отличается от божеств солнца. Божества луны ассоциируются с более ритмическим порядком, они увеличиваются и уменьшаются (это связанно с различными фазами луны, когда видно большую или меньшую ее часть). Они более уязвимы и могут побеждать или терпеть поражение. Божества луны показывают хрупкость и уязвимость жизни и, в отличие от божеств солнца, они представляют собою не всесильных правителей, которые управляют историей, но тех, кто влияет на судьбу круга человеческой жизни, выражающуюся в рождении и смерти. Божества луны часто предстают в образе женщин и обладают характеристиками, присущими женщинам.

      В различных обществах божества предстают в совершенно различных образах. Так, в обществах, которые живут за счет охоты на животных, существуют не только племенные боги, но также и особые боги, которые являются богами животных и заботятся о том, чтобы охранят этих животных для того, чтобы увеличивать их количество и тем самым дать возможность существовать племени.

Ритуал.

      В присутствии священного божества естественно возникает страх и трепет. Люди задают себе вопросы: "Доволен ли мной Бог? Что меня ждет в будущем?" Вследствие возникновения такого страха, люди пытаются каким-то образом "задобрить" божество. Это является одной из основных причин возникновения ритуала. Множество религиозных ритуалов объединяет то, что они вызваны похожими причинами. Люди пытаются с помощью ритуалов взять под контроль то, что обычно им не подчиняется. Во многих племенах, которые до сегодняшнего дня остаются под влиянием племенных религий, никогда не исполняются ритуалы ради того, что можно сделать и без помощи богов. Но как только ситуация выходит из под контроля, сразу же возникает необходимость в том, чтобы получить сверхъестественную помощь.

      Но не все ритуалы предназначены для того, чтобы удалить страх из жизни людей. Существует много ритуалов, с помощью которых люди выражают свое ожидание. Эти ритуалы исполняются для того, чтобы повлиять на здоровье, плодородие. Такие ритуалы могут исполняться для одного человека или для всего общества.

     С помощью различных ритуалов также отмечаются значительные события в жизни общества (племени): приход весны, сеяние, сбор урожая - календарные события. Есть и другие события, которые происходят нерегулярно: избрание нового руководителя, изменение положения человека в обществе (мальчик становиться мужчиной, молодые люди создают новую семью и становятся мужем и женой и т. д.).

     Обычно ритуалы хорошо организованы и имеют очень четкую структуру. Каждый, кто участвует в ритуале точно знает, что и когда он должен делать, ведь от правильности выполнения ритуала зависит благосклонность богов.

Миф и ритуал.

      Создание мифов - это довольно распространенное явление среди всех обществ, независимо от их уровня развития. (Миф - это сказание, предание о деяниях богов и героев, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах.) Мифы используются для того, чтобы ответить на важные вопросы, которые могут возникнуть у членов общества относительно того, откуда все появилось или почему необходимо придерживаться тех или других правил и следовать за существующими лидерами.

     Мифы часто являются обоснованием многих ритуалов, которые практикуются в племенной религии. С их помощью объясняются история и обычаи племени.

     Обычно главными героями мифов являются божественные существа или "великие" люди, которые представляют образец для подражания. Они имеют большое значение для каждого члена племени. В мифах часто при помощи символов и символических событий осуждаются или оправдываются действия людей.

Священные личности.

Священные личности (люди, которые обладают особым авторитетом в глазах общества для того, чтобы выполнять религиозные функции) занимают особое место в жизни общества. Они во многом влияют на принятие важных решений, что дает им немалую власть даже над официальными руководителями.

Такие люди могут обладать авторитетом по двум причинам:

1. Они могут обладать священным званием из-за их унаследованной позиции в обществе. К этой категории относятся цари, которые обычно воспринимаются как особые люди, обладающие чем-то особенным.

2. Они могут занять такое положение в связи с тем, что они посвятили себя этой роли. К этой категории относятся священники (шаманы). Они выполняют определенную роль в обществе, выполняя разные ритуалы и претендуя на то, что они посредники между людьми и богами.

Магия.

      Магия - это попытка контролировать сверхъестественные силы при помощи физических действий. При этом как правило используются специальные тайные заклинания, знание которых является существенно важным для того, чтобы достичь какого-то результата. В племенных религиях магия всегда находится рука об руку с другими религиозными обрядами.

Магические действия могут совершаться с использованием специальных предметов, которые называются "фетиш". Существует два вида фетиша: естественный и сделанный руками людей. К первому виду относятся такие фетиши как: кристаллы, драгоценные камни, кости людей или животных.

     Цель магии, как было сказано выше, это обращение к сверхъестественным силам. Поэтому шаманы (они обычно являются главными колдунами в племени) обращаются с помощью различных методов к духам, пытаясь завязать с ними контакт получить от них нужную силу.

      Но магия не ограничивается только шаманами, ее может практиковать каждый, кто захочет это делать. Для этого необходимо знать специальные обряды и в точности их исполнять.

Молитва.

      В отличие от ритуала, которому присущи разные жесты, обычно молитва выражается с помощью произнесения определенных слов. Цель молитвы заключается в том, чтобы получить благосклонный ответ от богов. Молитва – это исполнение ритуала для того, чтобы получить благосклонный ответ от богов. Она может выражаться в танце, телодвижениях, священных действиях или в словах.

Большинство молитв имеют установленные формы и слова. Такие молитвы человек не может изменять, в определенных ситуациях он может только повторять их. Некоторые молитвы необходимо повторить много раз, прежде чем они смогут как-то воздействовать на бога. Главной отличительной характеристикой молитвы является то, что она не дает человеку уверенности в том, что он получить то, что просит. Он может только надеяться и ждать исполнения просимого в будущем. В этом отношении магия и колдовство дают человеку больше уверенности, чем молитва.

Ворожба.

      Ворожба используется для того, чтобы получить немедленный ответ. Обычно это делается вследствие того, что молитва не может дать человеку немедленной ответ и ему приходится прибегать к услугам тех, кто занимается ворожбой. Существует определенная связь между ворожбой и шаманизмом. Шаманы для того, чтобы достичь результата (найти ответ на трудный вопрос) вызывают "родственного" духа. Родственный дух - это демонический дух, который "опекает" шамана и дает ему возможность выходить на контакт с потустороннем миром. Шаман обращается к родственному духу и тот, в свою очередь, обеспечивает ему общение с другими духами. Часто ворожба - это часть религиозной жизни племени. Она даже не рассматривается как что-то отдельное и активно используется членами племени для того, чтобы узнать необходимую информацию, если ее невозможно получить обычными способами.

Вера в "ману".

      Манна - это термин, который придумали антропологи для того, чтобы дать описание широко распространенной веры в то, что существует некая безликая оккультная сила, которая может обитать в живых существах или в двигающихся предметах. Эта вера распространена не только в самых примитивных религиях. Ее можно встретить среди американских индейцев, среди некоторых племен в Марокко, в Южной Африке и т. д. Хотя роль этой силы изменяется в зависимости от места, где проживают те, кто верят в нее, все же, она имеет некоторые общие характеристики. Во-первых, эта сила безличностна  и она может присутствовать не только в живых существах, но также и в каких-то предметах. Во-вторых, определенные люди или предметы имеют в себе очень много этой силы. В-третьих, эта сила может переходить из одного предмета в другой или от человека к человеку и наоборот. В-четвертых, эта сила иногда может действовать вполне самостоятельно, выходя из под контроля того, человека, который обладает ею.

Почитание и поклонение.

Каждая религия включает в себя ритуал, который, в свою очередь всегда сопровождается поклонением. В примитивных религиях люди поклоняются тому, что находится под землей, на небе и тому, что находится между небом и землею. Такое поклонение можно разделить на три категории.

1. Люди могут поклоняться какому то существу или предмету, как богу.

2. Поклонение может осуществляться не самому священному предмету или существу, но духу, который стоит за ним.

 

3. Священные предметы рассматриваются только как символ, который указывает на божество, но сами по себе не обладают силой.

      В некоторых случаях все три категории могут существовать одновременно. Примером этого является поклонение изображениям в индуизме. Одни рассматривают их как живые существа, другие верят, что за каждым изображением стоит определенный бог, в то время как третьи видят в этих изображениях только символы.

Нравственные законы и табу.

      В каждом обществе существуют определенные запреты, которые мы называем табу. Они не всегда являются официальными законами, но все о них знают и стараются не нарушать, иначе человек может оказаться изгоем в обществе.

     Под табу может попасть как любой человек, так и любой предмет или определенное действие. Выполнение такого запрета может заключаться в том, чтобы не дотрагиваться до чего-то, не говорить определенных слов, избегать общения с определенными людьми или держаться от них на определенной дистанции, не посещать какие-то обусловленные места.

Многие запреты происходят из страха перед маной, другие из страха перед обществом. Некоторые запреты имеют отношение к богам, которым поклоняется племя.

      В племенных религиях существуют обряды очищения, цель которых заключается в том, чтобы решить проблему человека, который по той или другой причине сделал то, что противоречит учению религии племени. Каждый, кто нарушил табу, считается нечистым. В зависимости от племени такие люди должны пройти различного рода наказания. Для того, чтобы освободиться от вины, каждый преступивший табу должен пройти обряд очищения. Но существуют и другие причины, по которым людям приходится проходить такие обряды. Рождение ребенка, смерть близкого человека, контакт с человеком, который находится под табу и многие другие причины могут вызвать необходимость очищения. После очищения с человека снимается вся вина и он опять может полноценно участвовать в религиозной жизни общества.

      Обряды очищения могут включать в себя омовение водой, обрезание волос или ногтей, пост, прохождение через огонь или дым, самоистязания и др.

Жертва.

Жертва - это приношение человека богам, в виде животных, овощей, фруктов или еще чего-то для того, чтобы "накормить" богов. Во многих племенных религиях существует вера в то, что боги и духи как люди нуждаются в том, чтобы кто-то "кормил". Если этого не делать, то духи могут рассердиться и тогда в племени возникнут проблемы: голод, болезни, стихийные бедствия.

      Люди начинают приносить жертвы, когда они замечают, что какие-то силы начинают действовать в их жизни или в жизни племени необычным образом и это угрожает их безопасности.

       Жертвы также могут приноситься для того, чтобы получить особую силу от бога. В таком случае, обычно, человек ест часть пищи, принесенной в жертву, поскольку считается, что таким образом он участвует в трапезе вместе с богом, и таким образом получает от него силу.

       Еще одной причиной, по которой человек приносит жертву, может быть его желание загладить свой грех или проступок перед божеством.

Смерть и загробная жизнь.

      Во многих религиях люди верят, что существует загробная жизнь и человек после смерти не перестает существовать. Более того, многие убеждены, что мертвые продолжают существовать бок о бок с живыми и даже влияют на жизнь живых людей. Для того, чтобы защитить себя от своих умерших родственников, разные племена прибегают к различным хитростям, начиная от задабривания умерших (в гроб кладут разные дорогие вещи, на могиле ставят пищу) и заканчивая различными ухищрениями, которые должны сбить с пути умершего и не дать ему вернуться домой и вредить живым. Для этого мертвого выносят из дому не через дверь, а через окно, или по дороге на кладбище постоянно меняют направление. Некоторые кладут на могилу тяжелый камень, который не даст мертвому подняться из могилы. Другие строят специальные ограждения или рисуют магические линии. Все это направленно на то, чтобы не дать мертвому возможности "ходить" и вернуться в общество живых.

      В некоторых религиях мертвые рассматриваются как друзья, которые после смерти продолжают жить с людьми и делают им только добро.

     В некоторых частях мира раньше существовал обычай, который заключался в том, что когда умирал глава семьи, то вместе с ним хоронили также и его жену и слуг. В наше время такие обычаи обычно запрещены, но они все еще существуют в некоторых частях мира. За несколько дней до того, как писались эти строки, в Индии одна вдова сожгла себя заживо после смерти своего мужа.

Тотемы и общество.

Тотем - это специальный предмет или животное, которое ассоциируется с определенным племенем или группой людей. Обычно тотемы представляют собою то, что имеет очень большое значение для группы людей. Так, в Австралии местные племена, жизнь которых зависит от количества определенных животных выбирают себе такое животное и делают его тотемом. Они почитают такое животное и иногда даже поклоняются ему с одной целью - чтобы хоть как-то повлиять на популяцию этих животных и иметь достаточно пищи. Таким образом это животное объединяет вокруг себя целое племя и создает единство. Часто тотемное животное становится священным и его не употребляют в пищу кроме случаев, когда употребляется "священная" пища.

     Но тотемы могут быть совершенно другими. В Америке индейцы соотносят себя с разными животными и берут себе их имена. Таким образом они пытаются получить силу своих предков.

      В одном племени может быть несколько тотемов. При этом племя разделяется на отдельные части и каждая часть племени заботиться о доверенном им тотеме. Таким образом племя получает возможность влиять на различные природные силы, что, как они верят, помогает им выживать.

Концепция наивысшего бога.

      В большинстве политеистических религиях, почти во всех частях мира присутствует вера в так называемого наивысшего бога. Термин "наивысший бог" употребляется историками и антропологами для того, чтобы определить верховное божество, которое стоит выше всех "местных" богов и почитается в большинстве религий.

      Такой бог обычно рассматривается как творец всего окружающего. После создания мира Он удалился и издалека наблюдает за всем что происходит в мире. Иногда он вмешивается в дела людей и наказывает их за проступки. Но обычно он никак не влияет на происходящие на земле события. Поэтому в племенных религиях такому богу уделяется не так много внимания, как менее низким, но более близким богам, которые активно воздействуют на людей и на события. Иногда нависшему богу приносят жертвы, но никогда не делают его изображений.

      Сегодня многие ученые ломают голову над тем, как могла появиться одна общая идея в разных религиях и в обществах, которые так далеко находятся одно от другого и никогда не имели возможности встречаться для того, чтобы распространить эту веру.

      Этот факт наносит сокрушительный удар по  утверждениям некоторых ученных антропологов, что все религии произошли из политеистических верований, и только впоследствии некоторые из них стали монотеистическими. Наличие общей веры в наивысшего бога доказывает то, что в древности люди поклонялись одному Богу и только вследствие того, что они ушли от него, они начали практиковать политеизм.

Анимизм.

Существует согласие между многими племенными религиями в том, что касается веры в одухотворенность живых и неживых существ. Анимизм - это вера в то, что все живые существа и движущиеся предметы обладают духом. При этом утверждается, что во время сна дух человека покидает его тело и путешествует по разным местам. Анимизм отличается от веры в ману, поскольку мана - это безличностная сила, а анимизм подразумевает духов, которые обладают самосознанием.  Духи часто рассматриваются в антропологическом свете, т. е. они обладают телом, умом, чувствами. Другими словами они похожи на людей. Духи могут быть добрыми, когда они довольны, но могут быть очень злыми, когда кто-то рассердит их. Поэтому люди должны всегда следить за тем, чтобы "ублажать" духов.

      Изучение того, как религиозные символы и мифы трансформируются в культуре, и того, каким образом на эту трансформацию влияет то, как общество осознает себя среди других обществ и во вселенной.

      Анализ религиозных феноменов, цель которого заключается в том, чтобы описать и проанализировать содержание сознания без изучения того, как это содержание может соотноситься с реальностью.